12 Αυγούστου 2011

Το μπλογκ αναβαθμίστηκε σε σάιτ



 Πατήστε εδώ:   http://eleftheriakos.gr





Δείτε επίσης όλα τα ντοκιμαντέρ της Λέσχης των Ισοπεδωτών

22 Ιουνίου 2011

0Ι ΒΑΡΒΑΡΟΙ

Κριτική ανάλυση των νέων κινημάτων

Alain Touraine

Κοινωνικά κινήματα ορίζονται οι συλλογικές συμπεριφορές που τοποθε­τούνται στο εσωτερικό πολιτιστικών προσανατολισμών, αλλά  αμφισβητούν τους τρόπους ελέγχου και κοινωνικής χρήσης των αξιών. Αυτό το διπλό χαρακτηριστικό, της αποδοχής μιας θέσης στο κοινό πολιτιστικό παιχνίδι των αντίπαλων και της επιβεβαίωσης μιας άμεσης και κεντρικής σύγκρουσης ανάμεσά τους, ορίζει τις συλλογικές δραστηριότητες που απόκαλούμε «κοινωνικά κινήματα». Ο ορισμός αυτός αφήνει κατά μέρος δυο τύπους φαινομένων. Από τo ένα μέρος τις συλλογικές δράσεις που αρνούνται τους προσανατολισμούς και τις κοινωνικές και πολιτιστικές μορφές οργάνωσης που ταυτίζονται με τα συμφέροντα και την ιδεολογία ενός αντιπάλου.  Ιδιαίτερα, ένα κοινωνικό κίνημα δεν είναι της ίδιας φύσης με έναν πόλεμο  εμφύλιο ή παγκόσμιο: αυτός πιστοποιεί ότι μεταξύ των αντιπάλων δεν υπάρχει τίποτα το κοινό. Αν αντιθέτως κοιτάξουμε το εργατικό κίνημα, βλέπουμε αμέσως πως αυτό, αποδεχόταν ανέκαθεν τους ίδιους πο­λιτιστικούς προσανατολισμούς του εχθρού του, δηλαδή της τάξης των εργοδοτών! Αποδέχεται την ιδέα της προόδου και της αναγκαίας ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, σέβεται τις μηχανές την εργασία και την αποταμίευση την ίδια στιγμή που αρνείται την ιδιοποίηση των παραγωγικών δυνάμεων από την άρχουσα τάξη ανεξάρτητα από το πώς ορίζεται αυτή.  

ΚΙΝΗΜΑ *


         
    Του Giorgio Agamdem

  Μια σειρά σκοτεινών σκέψεων και διερωτήσεων μου προέκυ­ψαν όταν παρευρέθηκα αρκετό καιρό πριν σε μια συνάντηση στη Βενετία με τον Τόνυ Νέγκρι, τον Καζαρίνι, κλπ. Μια λέξη επαναλαμβανόταν σ' αυτή τη συνάντηση: το κίνημα. Πρόκειται για μια λέξη με μακρά ιστορία στην παράδοση μας και μοιάζει η πλέον επαναλαμβανόμενη στις παρεμβάσεις του Τόνυ. Στα βιβλία του επίσης αυτή η λέξη εμφανίζεται όποτε το πλήθος χρήζει ενός ορισμού. Παραδείγματος χάριν, όταν η έννοια του πλήθους χρειάζεται να αποσυνδεθεί από το λανθασμένο δίπολο υπέρτατη εξουσία-αναρχία. Η σκοτεινιά μου προέρχεται από το ότι για πρώτη φορά κατάλαβα πως αυτή η λέξη ποτέ δεν έχει οριστεί απ' αυτούς που τη χρησιμοποιούν. Όπως δεν την έχω ο­ρίσει ούτε κι εγώ. Στο παρελθόν την είχα χρησιμοποιήσει σαν έ­ναν υπονοούμενο κανόνα στη σκέψη μου: του τύπου «όταν το κί­νημα είναι εκεί προσποιήσου ότι δεν είναι και όταν δεν είναι εκεί προσποιήσου ότι είναι». Αλλά δεν ήξερα τι σήμαινε η λέξη. 

Δέκα Θέσεις για τα Κοινωνικά Κινήματα *





Εισαγωγή

Στο δοκίμιο αυτό αναπτύσσονται οι εξής θέσεις:


1.  Τα "νέα" κοινωνικά κινήματά δεν είναι νέα, ακόμα κι αν έχουν κάποια νέα χαρακτη­ριστικά γνωρίσματα· ενώ τα "κλασικά" κοινωνικά κινήματα είναι σχετικά νέα και ίσως προσωρινά.

2.  Τα κοινωνικά κινήματα εμφανίζουν αρκετή πολυμορφία και ευμεταβλητότητα αλλά έχουν δυο κοινά στοιχεία; Πρώτον, την ατομική κινητοποίηση που έχει σαν βάση ένα αίσθημα ηθικής και δικαιοσύνης (ή αδικίας). Δεύτερον, την κοινωνική ισχύ που έχει σαν βάση την κοινωνική κινητοποίηση ενάντια στη στέρηση και τον αγώνα για την επιβίωση και τη συγκρότηση της ταυτότητας.

3.  H δύναμη και η σημασία των κοινωνικών κινημάτων είναι κυκλική (cyclical) και σχε­τίζονται με τους μακροχρόνιους πολιτικούς, οικονομικούς και τους, ενδεχομένως αλ­ληλένδετους, ιδεολογικούς κύκλους. Όταν οι συνθήκες από τις οποίες δημιουργού­νται τα κοινωνικά κινήματα μεταβάλλονται, με τη δράση των ίδιων των κινημάτων και/ή πιο συχνά λόγω των μεταβαλλόμενων συνθηκών, τα κινήματα αυτά τείνουν να εξαφανιστούν.

4.  Είναι σημαντικό να διακρίνουμε την ταξική σύνθεση των κοινωνικών κινημάτων, που στη Δύση αποτελείται κυρίως από τη μεσαία τάξη, στο Νότο από τη λαϊκή/εργατική τάξη και στην Ανατολή και από τις δύο.

5.  Υπάρχουν πολλά διαφορετικά είδη κοινωνικών κινημάτων. Η πλειοψηφία τους επι­διώκει περισσότερη αυτονομία μάλλον παρά κρατική εξουσία - τα κοινωνικά κινή­ματα που επιδιώκουν την κρατική εξουσία τείνουν να αυτοαναιρούνται ως κοινωνι­κά κινήματα.

6.  Μολονότι τα περισσότερα κοινωνικά κινήματα είναι κυρίως αμυντικά παρά επιθετι­κά και τείνουν να έχουν πρόσκαιρο χαρακτήρα, είναι σημαντικοί (σήμερα, και αύριο ίσως οι πιο σημαντικοί) φορείς του κοινωνικού μετασχηματισμού.

7.  Συγκεκριμένα, τα κοινωνικά κινήματα εμφανίζονται ως φορείς και επανερμηνευτές (reinterpreters) της "αποσύνδεσης" από το σύγχρονο καπιταλισμό και της "μετάβα­σης στο σοσιαλισμό".
8.  Μερικά κοινωνικά κινήματα είναι πιθανό να αλληλεπικαλύπτονται όσον αφορά τα μέλη τους ή να είναι περισσότερο συμβατά μεταξύ τους και να κάνουν ευκολότερη τη σύναψη συμμαχιών. Και μερικά είναι πιθανό να έρχονται σε σύγκρουση και ανταγω­νισμό μεταξύ τους. Ίσως είναι χρήσιμο να ερευνήσουμε τις σχέσεις αυτές.

9.  Ωστόσο, εφ' όσον τα κοινωνικά κινήματα, όπως και το θέατρο του δρόμου, γράφουν τη δική τους ιστορία (εάν υπάρχει) καθώς προχωρούν, οποιαδήποτε συνταγή για το πρόγραμμα ή τη στρατηγική, για να μη μιλήσουμε για την τακτική, που προέρχεται απ'έξω - για να μην αναφερθούμε στους διανοούμενους - είναι πιθανότατα άσχετη στην καλύτερη περίπτωση και αντιπαραγωγική στη χειρότερη.

10. Συμπερασματικά, τα κοινωνικά κινήματα χρησιμεύουν σήμερα στο να επεκτείνουν, να βαθαίνουν ακόμα δε και να ορίζουν πάλι τη δημοκρατία, από μία παραδοσιακή, πολιτική και οικονομική, δημοκρατία στο πλαίσιο του κράτους, σε μία δημοκρατία των πολιτών στο πλαίσιο της κοινωνίας των πολιτών.

28 Απριλίου 2011

Διήμερο Εκδηλώσεων και Πορεία για την Πρωτομαγιά


Η Συνέλευση Αναρχικών για την Κοινωνική Αυτοδιεύθυνση διοργανώνει διήμερο εκδηλώσεων για την Πρωτομαγιά στις 29 και 30 Απριλίου στο Πολυτεχνείο στις 7μμ. Ενώ την 1 Μάη καλεί στην απεργιακή συγκέντρωση στο Μουσείο στις 11πμ.

Το διήμερο θα περιλαμβάνει:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ
προβολή: «Σικάγο 1886-Στιγμές εργατικής Πρωτομαγιάς»
Συζήτηση: «Η επίθεση του κράτους και του κεφαλαίου και οι κοινωνικές της συνέπειες σε περίοδο συστηµικής κρίσης»

ΣΑΒΒΑΤΟ
προβολή: «Στιγμές κοινωνικής αυτοδιεύθυνσης στην Ισπανία το 1936»
Συζήτηση: «Οι αντιστάσεις των από κάτω και το πρόταγμα της κοινωνικής αυτοδιεύθυνσης στο σήμερα και το αύριο»

ΚΥΡΙΑΚΗ 1 ΜΑΗ ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ 11πμ ΜΟΥΣΕΙΟ

 Ακολουθεί το κείμενο της εισήγησης του διημέρου:

12 Απριλίου 2011

H ΚΟΜΜΟΥΝΑ




Η ΚΟΜΜΟΥΝΑ (La Commune, Paris, 1871) του PETER WATKINS από την Πέµπτη 28 Απριλίου 2011 στην Ταινιοθήκη της Ελλάδας (Ιερά Οδός και Μ. Αλεξάνδρου)

Αγαπητοί Φίλοι

Ονομάζομαι Βασίλης Κωνσταντόπουλος και επικοινωνώ για λογαριασμό της ανεξάρτητης εταιρείας κινηματογραφικής διανομής Carousel Films.

Σας ενημερώνουμε πως από τις 28 Απριλίου κυκλοφορούμε σε εμπορική διανομή την ταινία ΚΟΜΜΟΥΝΑ (LA COMMUNE, PARIS 1871) ΤΟΥ Peter Watkins, στην πλήρη (5 ώρες και 45 λεπτά) εκδοχή της.  Εξ αιτίας της φύσης της ταινίας, αποφασίσαμε να μην χρησιμοποιήσουμε χορηγούς επικοινωνίας (που θα αναγράφονται στην αφίσα και στο προωθητικό υλικό).


Πιστεύουμε πως αυτή η κυκλοφορία (που συμπίπτει με τα 140 χρόνια από την «Ματωμένη εβδομάδα») αφορά σε κάθε περίπτωση το blog σας. Ζητάμε λοιπόν την υποστήριξή σας μέσα από το blog ή και με όποιον άλλο τρόπο εσείς θεωρείτε αποτελεσματικό.


Το εγχείρημά μας είναι ιδιαίτερα τολμηρό, αλλά θεωρούμε πως τώρα είναι η καταλληλότερη περίοδος για αυτό το φιλμ το οποίο αφορά όλους μας, ειδικά στη σημερινή συγκυρία. Η υποστήριξη ατόμων – φορέων – οργανισμών κλπ. που κινούνται σε παρόμοια μήκη κύματος είναι απολύτως αναγκαία για τη δημιουργία ενός «κλίματος» που μπορεί να βοηθήσει την κυκλοφορία (εννοείται πως κι εμείς επενδύουμε σε Promotion μέσα από ειδικό τύπο, leaflets, δίπτυχα κλπ.) Υπάρχει άφθονο υλικό σε κείμενα και φωτογραφίες σε περίπτωση που χρειάζεστε κάτι περισσότερο . Στη διάθεσή σας για οποιαδήποτε επιπλέον πληροφορία ή διευκρίνιση
Ευχαριστούμε προκαταβολικά  Με εκτίμηση  Βασίλης Κωνσταντόπουλος  Carousel Films

e-mail carousel@otenet.gr    κιν. 6973 09 22 35




1870. Οι δυνάµεις των Πρώσων του Μπίσµαρκ κατανικούν τον Γαλλικό στρατό της εύτερηςηµοκρατίας. Η αποδυναµωµένη Γαλλική κυβέρνηση καταφεύγει στις Βερσαλλίες. Εργάτες και ριζοσπάστες διανοούµενοι ελέγχουν το Παρίσι, διενεργούν εκλογές, νοµοθετούν και διοικούν την πόλη. ∆υο µήνες µετά (σε επτά ηµέρες που έµειναν στην Ιστορία ως η «Ματωµένη Εβδοµάδα», οι δυνάµεις του Μπίσµαρκ µαζί µε τους Γάλλους κυβερνητικούς θα τους συντρίψουν. Χιλιάδες Κοµµουνάροι, άνδρες, γυναίκες και παιδιά σκοτώνονται στις οδοµαχίες, ακόµα περισσότεροι καταδικάζονται, εκτελούνται, φυλακίζονται ή εξορίζονται.

3 Απριλίου 2011

Παρέμβαση στον ΟΑΕΔ απο την Συνέλευση Αναρχικών γιά τήν Κοινωνική Αυτοδιεύθυνση.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΕΡΓΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΑΠΟΚΛΕΙΣΜΟ
 
ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ ΚΑΙ ΤΑΞΙΚΗ ΑΝΤΕΠΙΘΕΣΗ


 

Στις μέρες που ζούμε και η τελευταία λέξη που ξεστομίζεται από επίσημα χείλη (κρατικά, επιχειρηματικά, δημοσιογραφικά, κομματικά…) εξυπηρετεί τον κοινό σε όλους τους επικοινωνιακό σκοπό: αυτόν της υποταγής, μοιρολατρίας και διαίρεσης των εκμεταλλευόμενων ώστε οι καπιταλιστές να βαδίσουν ανενόχλητοι τον «ένδοξο» δρόμο της ανάπτυξης και όλοι εμείς αυτόν της μετατροπής μας σε εξαθλιωμένο και υπάκουο (ευέλικτο, κινητικό, ανταγωνιστικό, με όρεξη για σκληρή δουλειά…), εργατικό δυναμικό...

31 Μαρτίου 2011

Ισπανια ΄36 "Μέσα στην Επανάσταση"






Από τις προσωπικές αφηγήσεις των πρωταγωνιστών, βλέπουμε την προσπάθεια για τη δημιουργία της ελευθεριακής κομμουνιστικής κοινωνίας μέσα από την εργατική και κοινωνική αυτοδιεύθυνση. Ήταν ένα πείραμα κοινωνικών μετασχηματισμών, από τα μεγαλύτερα που γνώρισε η δυτική ευρώπη. Στα 3 χρόνια του «σύντομου καλοκαιριού της αναρχίας», δυο ζητήματα έπαιξαν αποφασιστικό ρόλο: πρώτον, δεν επικράτησε λιμός και δεύτερον θεωρήθηκε ότι υπήρξε, ακόμα και από τους αντιπάλους της, ανεβασμένο πολιτιστικό και ηθικό επίπεδο, σε σχέση με όλες τις προηγούμενες επαναστάσεις...

25 Μαρτίου 2011

Η ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΗ ΔΙΑΣΤΑΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΨΥΧΙΚΟΥ ΠΟΝΟΥ


Των Θ. Μεγαλοοικονόμου, Α. Λερίδου, Μ. Μοναχού

  ( η ανάγκη για υπηρεσίες ψυχικής υγείας ευαίσθητες στην πολιτισμική ιδιαιτερότητα).

Παρόλο που το ποσοστό των κατοίκων της ελληνικής επικράτειας που είναι μετανάστες και πρόσφυγες εγγίζει το 10% του συνολικού πληθυσμού, οι ανάγκες τους για παροχή υπηρεσιών υγείας και ιδιαίτερα ψυχικής υγείας, έχουν πλήρως αγνοηθεί. Είναι γνωστό ότι η επίσημη πολιτική για την παροχή υπηρεσιών από το Εθνικό Σύστημα Υγείας σε «μη νόμιμους» μετανάστες προβλέπει την παροχή υπηρεσιών μόνο για την αντιμετώπιση του «επείγοντος», απαγορεύοντας την όποια παροχή σε καταστάσεις «μη επείγουσες».(1)  

Οικονομική κρίση και Ψυχιατρική

“Η κόλαση των ζωντανών δεν είναι κάτι που αφορά το μέλλον. Αν υπάρχει μια κόλαση είναι αυτή που υπάρχει ήδη εδώ, η κόλαση που κατοικούμε καθημερινά, που διαμορφώνουμε με τη συμβίωσή μας. Δυο τρόποι υπάρχουν για να μην υποφέρουμε. Ο πρώτος είναι για πολλούς εύκολος: να αποδεχθούν την κόλαση και να γίνουν τμήμα της μέχρι να μην βλέπουν πια. 
Ο δεύτερος είναι επικίνδυνος και απαιτεί συνεχή προσοχή και διάθεση για μάθηση: να προσπαθήσουμε να μάθουμε και να αναγνωρίσουμε ποιος και τι, μέσα στην κόλαση, δεν είναι κόλαση, και να του δώσουμε διάρκεια, να του δώσουμε χώρο” (Ίταλο Καλβίνο, Αόρατες Πόλεις)

Μια συζήτηση για την ψυχιατρική στον καιρό της κρίσης… Με θεματολογία που όσο και να αφορούσε  το σήμερα και τις υπάρχουσες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, μοιραία στράφηκε στο χθες, στην ιστορική εξέλιξη της αποτυχίας αυτού που ονομάστηκε ψυχιατρική μεταρρύθμιση, στις ιστορίες των ανθρώπων που ήταν άμεσα συνδεδεμένες με την αποτυχία αυτή...

24 Μαρτίου 2011

Kύκλος προβολών στην κατάληψη Terra Incognita




Από αυτή την πέμπτη 20 Ιανουαρίου, και για κάθε πέμπτη έως και τις 24 Μαρτίου (εκτός απ’ την 24-02), στον χώρο της κατάληψη terra incognita, θα πραγματοποιούνται οι παρακάτω προβολές

Σκοπός μας είναι, στο πλαίσιο της αυτομόρφωσης (μέσα από αυτοοργανωμένες κυρίως παραγωγές), να αναδείξουμε την σημασία της ιστορίας όχι σαν μια στείρα διαδικασία που κάνει κύκλους γενικά και αόριστα. Αυτή η παραδοχή θα οδηγούσε άλλωστε σε μια “Ιστορία-Κανόνα”. Θα καθιστούσε έτσι κάθε μελλοντική αντίσταση μια μάταιη κίνηση καταδικασμένη να αποτύχει.

Για εμάς η ιστορία και η γνώση της είναι ένα κουβάρι δυναμικών. Είναι η γνώση της αυτή που μας δίνει εφόδια. Η συνεχής επεξεργασία των δεδομένων που αντλούμε και η προβολή τους στο παρελθόν στο παρόν και στο μέλλον είναι η ουσία που κάνει τελικά το ζουμί της ιστορίας “ά-χρονο” και κατεπέκταση όπλο. Όπλο ενάντια στη μνήμη-μνημόσυνο, για την έξοδο απ’ το λήθαργο. Επίσης θα λειτουργεί αυτοδιαχειριζόμενο μπαρ για την οικονομική ενίσχυση της κατάληψης.

23 Μαρτίου 2011

Τι είδους δημοκρατία για τον αραβικό κόσμο;

 Toυ José Antonio Gutiérrez D.

Σε προηγούμενο άρθρο μου είχα πει ότι τα γεγονότα που συνταράζουν τον αραβικό κόσμο είναι τόσο σημαντικά όσο αυτά που συνέβησαν το 1989. (1) Όχι μόνο για το ότι μπορούν να υπάρχουν παραλληλισμοί μεταξύ τους όσον αφορά την έκταση και το βάθος της κοινωνικής δυσαρέσκειας σε μια τεράστια γεωγραφική περιοχή, αλλά επίσης και για το ότι αυτός ο κοινωνικός λαϊκός ανεμοστρόβιλος εγείρει ένα ζήτημα σε μια συγκεκριμένη γεωπολιτική αρχιτεκτονική η οποία θεωρείτο έως τώρα σκληρή και άκαμπτη. Στην περίπτωση αυτή, αυτές οι μακροχρόνιες δικτατορίες τρέφονταν, προωθούνταν και επιβάλλονταν από τα γεωστρατηγικά συμφέροντα των ΗΠΑ (και του συνεταίρου τους της Ευρωπαϊκής Ένωσης) σε μια περιοχή τεράστιου ενδιαφέροντος όσον αφορά βέβαια το πετρέλαιο.

3 Μαρτίου 2011

Τρισδιάστατη επανάσταση στην παραγωγή - Το τέλος της εργασίας;

του Νικήτα Γεράνη

Αργά αλλά σταθερά οι τρισδιάστατοι εκτυπωτές πραγματοποιούν μια συγκλονιστικών διαστάσεων τεχνολογική επανάσταση στις παραγωγικές δυνάμεις, που καθιστά εξαιρετικά φθηνό το κόστος κατασκευής όχι μόνο των καθημερινών προϊόντων, αλλά επιπλέον των τροφίμων ακόμη και των κτιρίων. Ως αποτέλεσμα η αγορά χειρωνακτικής εργατικής δύναμης τείνει να εκτοπίζεται από την αγορά πνευματικής εργατικής δύναμης.
  

1 Μαρτίου 2011

Αίγυπτος: Εξέγερση και κοινωνική ιστορία

Αίγυπτος o στρατός κάνει πίσω, αντιμέτωπος με την μαχητική απεργία των εργαζομένων στην κλωστοϋφαντουργία.



Πάνω από 15.000 εργαζόμενοι της Αιγυπτιακής Εταιρείας Νημάτων και Υφασμάτων (πρόκειται για το μεγαλύτερο εργοστάσιο της χώρας, απασχολώντας 24.000 άτομα στη βιομηχανική πόλη Aλ Μαχάλα) κατέβηκαν σε απεργία και σε διαδήλωση έξω από στο εργοστάσιο από τις 16 Φεβρουαρίου, η οποία κατέληξε σε μια σημαντική νίκη. Οι εργάτες του κλωστοϋφαντουργικού εργοστασίου αρνούνταν να σταματήσουν τη διαμαρτυρία τους έως ότου ικανοποιείτο το κυριότερο αίτημά τους, που ήταν η απόλυση του διευθυντή της εταιρείας, Φουάντ Αμπντέλ Aλίμ, ο οποίος κατηγορείτο για διαφθορά....

19 Φεβρουαρίου 2011

Ο καιρός της «κυκλικής» μετανάστευσης


Του Νίκου Βαφειάδη


Ένα ατελείωτο πηγαινέλα φθηνών, εισαγόμενων εργατικών χεριών προτείνεται ως αντιστάθμισμα στην οικονομική κρίση. Μετανάστες «αόρατοι», με περιορισμένα εργασιακά και κοινωνικά δικαιώματα, με «ημερομηνία λήξεως», προκειμένου να αποφεύγονται οι εντάσεις στις χώρες υποδοχής: να παραμένουν όσο υπάρχει ανάγκη για τα φθηνά εργατικά τους χέρια, να επαναπατρίζονται στη συνέχεια - και ξανά από την αρχή. Για να χρηματοδοτήσουν το πηγαινέλα, να δανειοδοτούνται από τράπεζες με χαμηλό τόκο και να εξοφλούν τις δόσεις τους με τα μεροκάματα τους. Αυτή είναι, με απλά λόγια, η «κυκλική μετανάστευση», που προτείνεται από ειδικούς επιστήμονες, εκπροσώπους μη κυβερνητικών οργανώσεων, κυβερνητικούς παράγοντες από όλο τον κόσμο, αλλά και εργοδοτικές οργανώσεις και εταιρείες διαχείρισης εργατικού δυναμικού ως αντιστάθμισμα στην τρέχουσα οικονομική κρίση...

18 Φεβρουαρίου 2011

Όλοι στην πορεία σήμερα ,αλληλεγγύη στα ταξικά μας αδέλφια εργάτες μετανάστες απεργούς πίνας.



Ολοι στην απογευματινή συγκέντρωση και πορεία στις 6.00 μ.μ. από το Μουσείο στο Υπουργείο Εσωτερικών.



15 Φεβρουαρίου 2011

O αραβικός κόσμος καίγεται

  Διάλογος με έναν Σύριο αναρχικό

Οι μεγάλες εξεγέρσεις που ταρακούνησαν τον αραβικό κόσμο στην Υεμένη, την Αλγερία, την Τυνισία και τώρα στην Αίγυπτο,  μας εξέπληξαν όλους. Είναι χωρίς αμφιβολία ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα των καιρών μας, στέλνοντας ξεκάθαρα το μήνυμα πως κανένα μέρος στον κόσμο δεν είναι καταδικασμένο να αποτελεί παιχνίδι ενός δικτάτορα στηριζόμενου από ιμπεριαλιστές. Απίστευτα καταπιεστικά καθεστώτα όπως αυτό του Μπεν Αλί, αποδείχτηκαν τελείως αδύναμα απέναντι σε ένα λαό που μάχεται ενωμένος και αποφασισμένος. Οι άνθρωποι που εξεγείρονται είναι νέοι, εργάτες, άνεργοι, φτωχοί, που τώρα διαμορφώνουν το πρόσωπο της περιοχής προκαλώντας ρίγη στις κλίκες της Ουάσιγκτον και του Τελ Αβίβ.

17 Ιανουαρίου 2011

Κρίση και αυτο-οργάνωση


 Του ΤΑΚΗ ΦΩΤΟΠΟΥΛΟΥ        

Η κοινοβουλευτική Χούντα, με τον ηγετίσκο της να αγκαλιάζει τώρα και τους χειρότερους ρατσιστές και Σιωνιστές εγκληματίες όπως ο Λίμπερμαν, καθημερινά αποθρασύνεται όλο και περισσότερο, γκρεμίζοντας και τις τελευταίες κοινωνικές κατακτήσεις, και συνακόλουθα συγκεντρώνοντας τα ενθουσιώδη συγχαρητήρια των ντόπιων και ξένων ελίτ...

6 Ιανουαρίου 2011

Αλληλεγγύη στον αγώνα των Ελλήνων εργαζομένων!



Η ελληνική εργατική τάξη είναι θυμωμένη και με καλό λόγο, με την προσπάθεια του να φορτωθεί η ευθύνη για την πτώχευση του ελληνικού κράτους στους ώμους της. Πιστεύουμε, αντίθετα, ότι είναι τα διεθνή χρηματοπιστωτικά ιδρύματα και η Ευρωπαϊκή Ένωση αυτοί οι οποίοι είναι υπεύθυνοι. Τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα έχουν βυθίσει τον κόσμο, και ειδικότερα την Ελλάδα, σε μια οικονομική και κοινωνική κρίση ιστορικής σημασίας, υποχρεώνοντας τις χώρες σε χρέη, και τώρα αυτά τα ίδια τα ιδρύματα παραπονούνται ότι ορισμένα κράτη-μέλη υπάρχει κίνδυνος να μην είναι σε θέση να εξοφλήσουν τα χρέη τους. Καταγγέλλουμε την υποκρισία αυτή, λέγοντας επιπλέον ότι, ακόμη και εάν η Ελλάδα - και όλες οι άλλες χώρες – μπορέσει να εξοφλήσει το χρέος, δεν θα το πετύχει: πρέπει οι υπεύθυνοι για την κρίση - τα χρηματοπιστωτικά ιδρύματα - να πληρώνουν για τις ζημιές που προκαλούνται από αυτήν την κρίση. Οι Έλληνες εργαζόμενοι έχουν δίκιο να αρνούνται να εξοφλήσουν το χρέος της χώρας τους. Αρνούμαστε να πληρώσουμε για την κρίση τους!...

Αλληλεγγύη με τους αγωνιζόμενους λαούς της Ευρώπης

solidarity_1.jpg

 Οφείλουμε να ανταποκριθούμε σ’ αυτή την κατάσταση με τον αγώνα και την αλληλεγγύη μεταξύ των εργαζομένων στις πληγείσες χώρες. Αντιμέτωποι με επιθέσεις όπως αυτές, ο διεθνισμός είναι πιο απαραίτητος από ποτέ: χρειαζόμαστε ένα πανευρωπαϊκό κοινωνικό κίνημα! Στεκόμαστε αλληλέγγυοι με όλους τους ανθρώπους που αγωνίζονται ενάντια στα μέτρα λιτότητας και τη βαρβαρότητα του καπιταλισμού. Τις τελευταίες εβδομάδες τα σημάδια της οργής των λαών της Ευρώπης έχουν αυξηθεί: γενική απεργία στην Πορτογαλία, τεράστια απεργία στην Ισπανία στις 29 Σεπτέμβρη, διαδηλώσεις ιστορικών διαστάσεων στην Ιρλανδία, φοιτητικό κίνημα στην Αγγλία, τεράστιες διαδηλώσεις στην Ιταλία από βιομηχανικούς εργάτες και φοιτητές και εντεινόμενο μαζικό κίνημα ενάντια στην ιδιωτικοποίηση του νερού και, ελπίζουμε, την απαρχή ενός διαρκούς κινήματος μετά τις κινητοποιήσεις ενάντια στις μεταρρυθμίσεις του συνταξιοδοτικού συστήματος στη Γαλλία. Αν και τα συνθήματα μπορεί να ποικίλλουν από τη μια χώρα στην άλλη, η εξέγερση έχει την ίδια προέλευση: την άρνηση των λαών να πληρώσουν για μια κρίση που δεν προκάλεσαν, να πρέπει να συμβιβαστούν με τα μέτρα λιτότητας μόνοι τους, χωρίς οι καπιταλιστές να πληρώσουν...

25 Δεκεμβρίου 2010

Οργανωτικά Εγχειρήματα των Αναρχικών


 Δείτε όλο το ντοκιμαντερ on line


"Το βίντεο ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΑ ΕΓΧΕΙΡΗΜΑΤΑ ΤΩΝ ΑΝΑΡΧΙΚΩΝ δημιουργήθηκε για τις ανάγκες της εκδήλωσης που πραγματοποιήθηκε στο χώρο πολύμορφης δράσης αναρχικών Ζαϊμη 11 στις 14 Νοέμβρη 09.  Η εκδήλωση οργανώθηκε από την ανοικτή συνέλευση αναρχικών για ενιαίο πολυμορφικό κίνημα". 

ΛΕΣΧΗ ΤΩΝ ΙΣΟΠΕΔΩΤΩΝ

21 Δεκεμβρίου 2010

NIKOΛΑΣ ΑΣΙΜΟΣ ( μικρό αφιέρωμα )




 
Κατεβαστε την δισκογραφία απο εδω:www.black-tracker.gr 

Εναλλακακτικά απο εδω: http://thepiratebay.org


Σημείωση της σύνταξης: Ψάχνοντας στο διαδίκτυο για ένα τελείως διαφορετικό θέμα έπεσα πάνω στις αναρτήσεις για τον Άσιμο και έφριξα! 
Είχα ενδοιασμούς για να ανεβάσω αυτό το torrent. Επειδή το έχουν παρακάνει με τον Άσιμο διάφοροι διαδικτυακοί χαβαλέδες, αναγκάστηκα να το ανεβάσω. Είναι  τόσο δύσκολο να σεβαστούν, αλλά και να υπερασπιστούν τη μνήμη ενός ανθρώπου;
Τον Άσιμο τον γνώρισα από κοντά και στη δική μου μνήμη, εκτός των άλλων, παραμένει αναρχικός και επαναστάτης ή επαναστατημένος άνθρωπος αν προτιμάτε. Μόνο και μόνο για να ικανοποιήσουν μερικοί τον αρρωστημένο υποκειμενισμό τους, έφτασαν μέχρι το σημείο να φτιάξουνε βίντεο και να δημοσιεύσουν στο You Tube την επιστολή που άφησε  εξηγώντας τους λόγους που τον οδήγησαν στην αυτοκτονία. Ντροπή τους!  Γ.Μ.




14 Δεκεμβρίου 2010


11 Δεκεμβρίου 2010

Παράξενο φρούτο



Σπάνιες εκδόσεις


Σ΄ αυτή την ενότητα θα προσπαθήσουμε να δημοσιεύσουμε σε ψηφιακή μορφή δυσεύρετες πλέον μπροσούρες και βιβλία που αξίζουν προσοχή για το περιεχόμενό τους. Θα προσπαθούμε επίσης, όπου είναι δυνατό και ταιριάζει το περιεχόμενο να τις συνδέουμε με οπτικοακουστικό υλικό. Π.χ. ντοκιμαντέρ, ταινίες, μουσικά βίντεο, κτλ .
  
Νο 1 «Παράξενο φρούτο» *

Η μπροσούρα αναφέρεται ως «ένα δοκίμιο πάνω στον υπερπληθυσμό, τη θέση της γυναίκας στον τρίτο κόσμο και την ευγονική».
Εκδόσεις Απο– δραση, Θεσσαλονίκη, μετάφραση Βάσω Παρτσανάκη  


* Ο τίτλος της μπροσούρας είναι δανεισμένος από το τραγούδι της Billy Holiday Strange Fruit